LA NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN 

La negación de la negación es más que una fórmula filosófica: es la respiración profunda de la historia, el pulso de la dialéctica que nos recuerda que todo lo que niega puede ser negado, y que en esa doble negación se abre la posibilidad de una síntesis superadora. La negación de la negación no es un juego abstracto, sino la manera en que la humanidad se enfrenta a sus propios límites, los reconoce, los combate y los transforma. 

Hoy vivimos en un tiempo donde el “negacionismo” se ha convertido en un lenguaje cotidiano, en un ruido que atraviesa las redes sociales, los discursos políticos y las sobremesas familiares. Pero negar sin propuestas, sin alternativas, es la crisis en estado puro, es la destrucción estúpida, es «un cuento narrado por un idiota, lleno de ruido y de furia».

El presidente Trump, pope del negacionismo en el mundo, firmando el lunes después de su toma de posesión, una orden para iniciar el proceso de retiro de Estados Unidos del acuerdo climático de París. Sean Gallup/AP

El “negacionismo” niega la ciencia, niega la memoria, niega la solidaridad, niega la historia. Pero la negación de la negación nos invita a no quedarnos en ese vacío devastador, sino a construir desde la crítica, desde la libertad, desde la conciencia de que cada negación puede ser superada. 

ENTRE LA NEGACIÓN Y EL NEGACIONISMO

Entre la negación y la libertad crítica se juega el destino de nuestra época. El negacionismo aparece como un espejo oscuro que refleja el miedo, la desconfianza y la manipulación. Se niega el cambio climático, se niega la evidencia científica, se niega la memoria de los pueblos que lucharon por justicia. El negacionismo es cómodo porque evita pensar, evita actuar, evita comprometerse. 

Pero la libertad crítica exige otra cosa: exige detenerse, reflexionar, incomodarse. La libertad crítica es la capacidad de decir no al negacionismo, no a la mentira disfrazada de opinión, no a la manipulación disfrazada de debate. La libertad crítica es la afirmación de que la negación de la negación no es un círculo vicioso, sino un camino hacia lo nuevo. 

El negacionismo nos quiere convencer de que todo es relativo, de que nada importa, de que la verdad es un lujo imposible. Frente a eso, la libertad crítica nos recuerda que la verdad es resistencia, que la memoria es soberanía, que la reflexión es un acto de ternura en medio del ruido. 

NEGACIÓN DEL SISTEMA SIN ANTÍTESIS 

Lo que hoy vemos es la negación del sistema sin antítesis, un negacionismo que destruye sin proponer, que arrasa sin sembrar. Decimos no al cambio climático, pero no ofrecemos alternativas energéticas. Decimos no a las vacunas, pero no proponemos otra forma de cuidar la vida. Decimos no al consenso internacional, pero no construimos un nuevo pacto de paz. 

La negación del negacionismo es el intento dialéctico de ayudar a ver a quienes no quieren ver

Ese negacionismo es vacío, es ruido, es espectáculo. Es la negación del sistema sin propuestas superadoras, porque no hay síntesis posible cuando la negación se convierte en capricho. El negacionismo niega las conquistas sociales, niega la memoria de los trabajadores, niega el progresismo confundiendo fantasmas con realidades. El negacionismo es la negación de la experiencia, la negación de la historia, la negación de la esperanza. 

Y, sin embargo, la dialéctica nos recuerda que toda negación puede ser negada. Que el negacionismo mismo puede ser enfrentado, desmontado, superado. Que la negación del sistema sin antítesis no es el final, sino el inicio de una nueva lucha por la síntesis. 

LA NEGACIÓN DEL NEGACIONISMO COMO ETAPA SUPERADORA 

Nosotros, los librepensantes, negamos el negacionismo. Negamos la negación vacía, negamos la negación que destruye, negamos la negación que banaliza. Y en esa negación de la negación encontramos la posibilidad de una etapa superior. 

La negación de la negación es la afirmación de que la crítica no es destrucción, sino construcción. Es la certeza de que el negacionismo puede ser derrotado por la memoria, por la ciencia, por la solidaridad. Es la convicción de que la síntesis no es repetir lo viejo, sino integrar lo valioso en una nueva forma. 

Negamos el negacionismo porque creemos en la vida. Negamos el negacionismo porque creemos en la justicia. Negamos el negacionismo porque creemos en la libertad crítica como camino hacia lo humano. 

La negación de la negación es, entonces, la esperanza de que cada crisis puede ser semilla, que cada vacío puede ser llenado de sentido, que cada negación puede ser transformada en afirmación. Frente al negacionismo, nuestra respuesta es la síntesis: un mundo donde la memoria no se olvida, donde la ciencia no se desprecia, donde la solidaridad no se ridiculiza. 

LA NEGACIÓN FUNDA UNA NUEVA SÍNTESIS 

La negación de la negación es la ley dialéctica que nos recuerda que todo lo que niega puede ser negado, y que en esa doble negación se abre la posibilidad de una síntesis superadora. No es un juego abstracto: es la respiración de la historia, el pulso de la memoria, el modo en que la humanidad se enfrenta a sus propios límites y los transforma. 

Pero en nuestro tiempo, la cultura de la negación ha tomado la palabra “negación” y la ha vaciado de sentido. Se niega la ciencia, se niega la memoria, se niega la solidaridad, se niega la historia. Esta corriente se disfraza de rebeldía, pero en realidad es sumisión al vacío. 

La negación de los desaparecidos es quizás la herida más profunda: se cuestiona la verdad de los crímenes de Estado, se banaliza la lucha de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, se pretende borrar la memoria de quienes buscaron justicia en medio del terror. Esa postura no solo niega el pasado, sino que mutila el futuro, porque sin memoria no hay democracia posible. 

El negacionismo de los «pañuelos negros», encabezado por Asunción Benedit de Lacal Montenegro (foto), es quizás la herida más profunda de la negación contemporánea: se cuestiona la verdad de los crímenes de Estado y se banaliza la lucha de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo.

El terraplanismo libertario se expresa en la burla a la ciencia, en la ridiculización del conocimiento acumulado por siglos. Es el espectáculo grotesco de una persona que se desnuda en plena cámara, se coloca imanes en el cuerpo para “demostrar” que las vacunas lo han magnetizado. Ese gesto bizarro es la caricatura de la negación irracional: rechazar la evidencia, despreciar la razón, poner en duda la vida misma. 

La negación climática nos dice que el calentamiento global es un invento, mientras los glaciares se derriten y los incendios arrasan bosques enteros. La desconfianza sanitaria nos asegura que las vacunas son peligrosas, mientras millones de vidas han sido salvadas gracias a ellas. El rechazo político sostiene que los consensos internacionales son inútiles, mientras la paz mundial depende de acuerdos frágiles que evitan el desastre nuclear. 

Cada forma de desmentida es un golpe contra la memoria colectiva, contra las conquistas sociales, contra los derechos laborales, contra la dignidad humana. Y, sin embargo, la negación de la negación nos recuerda que no basta con rechazar la mentira: debemos desmontarla para construir algo nuevo, algo mejor, algo que conserve lo valioso y lo proyecte hacia adelante. 

La negación de la negación es, entonces, la esperanza de que cada crisis puede ser semilla, que cada vacío puede ser llenado de sentido, que cada rechazo puede ser transformado en afirmación. Frente a la cultura de la negación, nuestra respuesta es la síntesis: un mundo donde la experiencia no se olvida, donde la ciencia no se desprecia, donde la solidaridad no se ridiculiza y fundamentalmente, donde la negación de la negación se convierte en memoria viva, ternura insumisa y resistencia que abre camino a lo humano.

Alejandro Lamaisón